Το επίθετο: "(ο) πολύς - (η) πολλή - (το) πολύ"


διαφέρει από
το επίρρημα: "πολύ"
1. Το επίθετο "πολύς - πολλή - πολύ" συνοδεύει τα "ουσιαστικά" και κλίνεται και στα τρία γένη: Π.χ. γίνεται πολύς λόγος για τους φόρους, έπεσε πολλή βροχή, έφαγε πολύ φαγητό κλπ.
2. Το επίρρημα "πολύ" δεν κλίνεται και συνοδεύει τα "ρήματα", τα "επιρρήματα", τα "επίθετα" και τις "μετοχές": Π.χ. Έβρεξε πολύ, έτρεξε πολύ γρήγορα, είναι πολύ καλός μαθητής, ήταν πολύ ευτυχισμένος κλπ.
Άλλα παραδείγματα: Χθες έβρεξε πολύ. Η βροχή ήταν πολύ δυνατή. Πολλοί άνθρωποι άρχισαν να τρέχουν για να προφυλαχθούν. Αρκετά μαγαζιά πλημμύρισαν και οι μαγαζάτορες έδειχναν πολύ απελπισμένοι. Καιρό είχαν να δουν να πέφτει τόση πολλή βροχή.

Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Θεσμός του γάμου και γάμος ομοφύλων (Συνταγματικό πλαίσιο και νομοθετική ρύθμιση)

Εικόνα
Περίληψη Το Σύνταγμά μας, οι διεθνείς συμβάσεις και το κοινό δίκαιο ρυθμίζουν το θεσμό του γάμου και το δικαίωμα σύναψης γάμου ως σχέση ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΕΤΕΡΟΦΥΛΟΥ ΖΕΥΓΟΥΣ, εφόσον υπάρχουν και οι λοιπές νόμιμες προϋποθέσεις (τυπική συμφωνία, νόμιμη ηλικία, έλλειψη κωλυμάτων). Δεν υπάρχει γενικώς ανθρώπινο ή ατομικό δικαίωμα γάμου... Π.χ. δυο αδέλφια δεν έχουν ανθρώπινο δικαίωμα γάμου και δεν επιτρέπεται να συνάψουν γάμο... Δεν ισχύει η αρχή της ισότητας για τον γάμο ομοφύλων γιατί η αρχή αυτή εφαρμόζεται σε όμοιες καταστάσεις (δηλαδή μεταξύ ομοφύλων ζευγαριών) και όχι σε ανόμοιες (δηλ. μεταξύ ομοφύλων και ετεροφύλων ζευγαριών). Το δικαίωμα σύναψης γάμου και ο θεσμός του γάμου δεν πρέπει να συγχέονται με το ατομικό δικαίωμα της "σεξουαλικής ελευθερίας". Οι έννομες σχέσεις των ομοφύλων και τα δικαιώματα των παιδιών μπορούν να ρυθμιστούν με το σύμφωνο συμβίωσης. Το Σύνταγμά μας παρέχει την δυνατότητα δημοψηφίσματος για την νομοθέτηση γάμου ομοφύλων προσώπων (δημοψήφισμα για ψηφισμέν
Διαβάστε περισσότερα

Τα 100+7 καλύτερα βιβλία όλων των εποχών

Εικόνα
  Βαλμίκι: Ραμαγιάνα Λώρενς Στερν: Τρίστραμ Σάντυ, Τζιάκομο Λεοπάρντι: Ποιήματα, Ίταλο Σβέβο: Η συνείδηση του Ζήνωνα Χαλντόρ Λάξνες: Ανεξάρτητοι άνθρωποι,, Ρομαίν Ρολάν: Η μαγεμένη ψυχή Φ. Κάφκα: Η μεταμόρφωση Ντ. Λέσινγκ:Το χρυσό σημειωματάριο Ό. Γουάιλντ: De profundis Ταγέμπ Σαλίχ:Η εποχή της μετανάστευσης στο Βορρά Βλ. Ναμπόκοφ: Λολίτα Ρομαίν Ρολάν:Ζαν Κριστόφ Γ. Φώκνερ: Αβεσσαλώμ, Αβεσσαλώμ! Γιασουνάρι Καβαμπάτα: Ο ήχος του βουνού Ζοζέ Σαραμάγκου: Περί τυφλότητος Χ. Ίψεν: Οι μνηστήρες του θρόνου Τόμ. Μαν: Μπούντενμπρόοκς Β. Ουγκώ: Η Παναγία των Παρισίων Τζέιν Ώστεν: Περηφάνια και Προκατάληψη Ντοστογιέφσκι: Αδελφοί Καραμαζώφ Μπέκετ: τριλογία: Μολλόυ, Ο Μαλόν πεθαίνει, Ο ακατανόμαστος Τζ. Ρουμί: Μεσναβί Β. Γουλφ: Στο φάρο Τολστόι: Ο θάνατος του Ιβάν Ιλίτς Καλιντάσα: Σακούνταλα J. Conrad: Η Καρδιά του Σκότους Τζορτζ Έλιοτ* (Μαίρη Α. Εβανς): Μίντλμαρτς Σ. Μπέκετ: Περιμένοντας τον Γκοντό Γ Φώκνερ: Η βουή και η μανία Βιρτζίνια Γουλφ Η κυρία Νταλογουέη Σααντί Σιραζί: Ο Δεντρόκηπος Χένρικ
Διαβάστε περισσότερα

Τι είναι τα ανθρώπινα ή ατομικά δικαιώματα (απλά, κατανοητά και σύντομα μαθήματα "συνταγματικών ελευθεριών" ή "ατομικών δικαιωμάτων" )

Εικόνα
  1 . Δικαιώματα και ιδεολογίες. Στην κοινωνία των μη Νομικών υπάρχει διάχυτη μια ρευστή και γενικόλογη αντίληψη, άλλοτε προσχηματική και άλλοτε από πίστη ή από άγνοια, ότι τα ανθρώπινα ή ατομικά δικαιώματα (ή ατομικές ή ανθρώπινες ή συνταγματικές ελευθερίες) είναι δικαιώματα συνυφασμένα με την ανθρώπινη υπόσταση ή απορρέουν από τη "φύση", τον "ορθό λόγο", τη "θεία βούληση", το "αίσθημα δικαίου", την "ταξική ή καπιταλιστική οργάνωση της κοινωνίας", την "πολιτική ορθότητα", τον δικαιωματισμό, την woke culture κλπ. Η αντίληψη αυτή, με όλες τις παραπάνω ποικίλες αποχρώσεις της, δεν ευσταθεί ούτε από νομική ούτε από κοινωνικοπολιτική άποψη. Τα υπό νομική έννοια δικαιώματα δεν είναι ιδεολογικές ή φιλοσοφικές απόψεις, πίστεις ή επιθυμίες, όσο πειστικά ή δυναμικά κι αν υποστηρίζονται από τους εκάστοτε υποστηρικτές τους. Κι αυτό γιατί "δικαιώματα" που προϋπάρχουν ή προϊσχύουν ή υπερισχύουν μιας συνταγματικής ή, γενικότερα, έ
Διαβάστε περισσότερα